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Quart de Poblet reconoce el Genocidio Armenio en la 110 conmemoración y condena los crímenes contra la humanidad

El Pleno del Ayuntamiento de Quart de Poblet  ha aprobado una moción de urgencia, presentada conjuntamente por los grupos municipales del  PSOE y Compromís, para el reconocimiento oficial del Genocidio Armenio cuando se cumple el 110 cumpleaños de este acontecimiento histórico. Una iniciativa que ha salido adelante con los votos a favor de PSOE,  COMPROMÍS,  Quart Entre Todas y PP, y la abstención de Vox.

Entre los acuerdos adoptados, el pleno municipal, en sesión extraordinaria, ha aprobado tanto el reconocimiento del Genocidio Armenio, que costó la vida además de un millón y medio de personas, así como la condena por los crímenes contra la humanidad, “reafirmando el compromiso porque atrocidades de esta magnitud no vuelven a repetirse”.

Así lo ha explicado la alcaldesa, Cristina Mora, durante la lectura de la moción, en la cual también se ha instado el resto de entidades locales y autonómicas de España a sumarse al reconocimiento, igual que ya lo han hecho oficialmente organismos internacionales como la ONU, el Parlamento Europeo, así como seis comunidades autónomas y 44 ciudades españolas, entre ellas Valencia, Barcelona, Santa Coloma de Gramenet, Castelló, Manises, Mislata, Burjassot, Silla, Paiporta, Sueca.

La moción contempla igualmente la intención de transmitir estos acuerdos al Gobierno de España, en la Generalitat Valenciana, a la Diputación de Valencia, a la Federación Valenciana de Municipios y Provincias (FVMP) y a la Asociación Armenia Ararat.

El Genocidio Armenio, perpetrado entre 1915 y 2021 bajo el régimen de los Jóvenes Turcos, supuso la muerte de un millón y medio de personas y obligó otros dos millones a abandonar sus hogares, dando lugar a la diáspora armenia. Este crimen fue calificado por el jurista polaco Rafael Lemkin como “genocidio”, término que posteriormente se incorporó al derecho internacional. Hoy en día, Turquia continúa negando la existencia del genocidio.

El icónico cantante armenio Tata Simonyan ofrecerá por primera vez un concierto en Valencia

Valencia, 29 de agosto de 2025 – Los fans de la música pop armenia están de enhorabuena. El reconocido cantante Tata Simonyan, una de las figuras más emblemáticas del panorama musical armenio, visitará por segunda vez España para ofrecer un concierto único en Valencia el próximo 7 de noviembre de 2025.

El evento se celebrará en la zona de Pobles del Sud (Camino Viejo del Saler, 7), con apertura de puertas a las 19:30 horas y comienzo del espectáculo a las 20:30. Simonyan estará acompañado por la potente banda de Karen Sevak, lo que promete una noche llena de energía, emoción y fusión de sonidos tradicionales y contemporáneos.

Con una carrera que abarca más de tres décadas, Tata Simonyan ha conquistado al público con su carisma y un estilo musical que combina pop, música tradicional armenia y ritmos modernos. Su primera presentación en tierras españolas marca un momento histórico tanto para la comunidad armenia residente en el país como para los amantes de la música internacional.

Puede ser una imagen de una persona y texto que dice "2025 7 NOUEIBRE 20:30 VALENCIA TATA SIMONYAN KAREN SEVAK BAND SALA CANAL VALENCIA TEL: +34 722 700 054 VALENCIA, SPAIN"

Las entradas ya están disponibles a través de la plataforma europetickets.be. o en redes sociales  “Eventos Robel”

Este concierto no solo representa una oportunidad única de ver en directo a uno de los artistas más influyentes del pop armenio, sino también un puente cultural entre Armenia y España a través de la música.

Gohar Ayvazyan inicia curso de lengua armenia en la Universidad de Barcelona

Curso de lengua armenia en la Universidad de Barcelona

El idioma armenio, uno de los más antiguos del mundo, siempre ha despertado un vivo interés entre los lingüistas.

En muchas universidades del mundo, incluidas varias de Europa, se imparten cursos de lengua armenia y otras asignaturas relacionadas con estudios armenios.

En el curso académico 2024-2025, por primera vez en la historia de la Universidad de Barcelona, se abrió un curso de lengua armenia.

Las clases fueron impartidas por Gohar Ayvazyan, profesora de armenio y originaria de Artsaj.

El curso fue todo un éxito, como lo demuestra el deseo de los estudiantes de continuar sus estudios.

Durante los 3 meses de estudio, los alumnos aprendieron a leer y escribir en armenio, a presentarse e incluso a cantar una canción armenia.

Este año se abrirá un segundo curso, dirigido tanto a quienes completaron el nivel inicial como a aquellos que ya saben leer y escribir en armenio. https://web.ub.edu/es/web/estudis/w/masterpropio-202411970?presentation

Vista previa de imagen

Las clases comenzarán el 2 de octubre de 2025 y se prolongarán hasta finales de diciembre.

Las inscripciones estarán abiertas a partir del 1 de septiembre.

Pero sabemos muy bien que muchos armenios de la diáspora no han tenido la oportunidad de aprender la lengua de sus antepasados.

Ahora tienen una magnífica ocasión para hacerlo.

 

Además, Gohar Ayvazyan por su iniciativa propia ofrece un curso intensivo preparativo para quienes deseen estar listos antes del inicio del programa en octubre en la Universidad de Barcelona

 

De 8.09 a 26.09, 3 semanas – 12 horas

Modalidad: presencial u online

Horario flexible

Precio: 80€

El contenido del curso

El alfabeto armenio: Aprender a leer y escribir el alfabeto es el primer y más importante paso.

Fonética y pronunciación: Familiarizarte con los sonidos del armenio, que pueden ser diferentes a los del español.

Estructura básica de la gramática: Sentar las bases para la formación de oraciones simples.

Este curso te dará las herramientas necesarias para comenzar el curso A1.2, ya que este nivel asume que los estudiantes ya tienen un conocimiento básico del alfabeto y la gramática.

Contactar con Gohar Ayvazyan 627165 930

Estudiante uruguaya participa en conmemoración del genocidio armenio en Alicante

En el Día de Conmemoración del Genocidio Armenio cometido por el Imperio Turco Otomano es de suma importancia para la ANEP reflexionar sobre este hecho desde una perspectiva educativa.

Generar conciencia, memoria y empatía en nuestros estudiantes, es el camino fundamental para que estos actos de lesa humanidad no tengan lugar en el futuro.

El Genocidio Armenio, iniciado el 24 de abril de 1915 por disposición de las autoridades otomanas y que acabó con la vida de un millón y medio de personas, es la causa de la conformación de la diáspora armenia alrededor del mundo y específicamente de esta comunidad en el Uruguay.

En 1965, con la promulgación de la ley Nº 13.326, Uruguay dio un paso histórico a nivel internacional siendo el primer Estado en reconocer oficialmente el Genocidio Armenio. En 2024, la ANEP organizó (a instancias del consejero Julián Mazzoni y la Unión General Armenia de Beneficencia) un concurso de ensayos a nivel nacional sobre la temática y editó un libro con los ensayos finalistas, concretando así su compromiso con la memoria activa sobre este hecho.

La ganadora de este concurso fue la entonces estudiante del Liceo N° 35 “Instituto Alfredo Vázquez Acevedo”, Romina Fajardo, quien junto a su profesora de historia y tutora Mary Corales abordaron las distintas leyes uruguayas que reconocen el Genocidio Armenio en su ensayo titulado “Entre el reconocimiento y el silencio”.

Como parte del premio por haber ganado el concurso, Fajardo y Corales viajaron a Armenia donde realizaron varias presentaciones en centros educativos locales. En esta oportunidad, las autoridades se mostraron interesadas en conocer más sobre el tratamiento que nuestro país le brindaba al tema.

 

Entre las presentaciones más destacadas se encuentra la realizada en el Museo e Instituto del Genocidio Armenio en la ciudad de Ereván. Autoridades armenias, estudiantes, docentes y público en general participaron del encuentro. En todos los casos existió una valoración sumamente positiva respecto del rol de Uruguay en términos educativos y en el reconocimiento de este hecho histórico.

A raiz del impacto que provocó la visita de Romina Fajardo y el trabajo que realizó, la estudiante fue invitada por autoridades armenias a participar junto al director de Asuntos Educativos de UGAB Uruguay, profesor Javier Polatian, al evento oficial conmemorativo ante el 110 aniversario del Genocidio Armenio, organizado por la comunidad armenia de Alicante en España, en conjunto con la Oficina del Alto Comisionado para Asuntos de la Diáspora del gobierno de Armenia.

Romina fue distinguida al ser nombrada como una de las oradoras centrales del encuentro, lo que constituye una extensión del trabajo que ANEP en conjunto con UGAB y con el gobierno de la República de Armenia vienen realizando.

Fuente: Estudiante uruguaya participa en conmemoración del genocidio armenio en España | ANEP

El 19 de octubre el beato Ignacio Mayolan será canonizado en Roma, mártir del Genocidio Armenio

En la aldea de Kara-Kenpru, cerca de Amida, en Turquía, beato Ignacio Maloyan, obispo de Mardin, en Armenia, y mártir durante el genocidio de los cristianos de aquella región por obra de los perseguidores de la fe. Por no haber querido abrazar otra religión, después de haber consagrado el pan para la refección espiritual de sus compañeros de cautiverio, fue fusilado junto con un ingente número de cristianos, ofreciendo su sangre para obtener el fruto de la paz (1915).

Biografía:

Ignacio Maloyan (Shoukrallah), hijo de Melkon y Faridé, nació en 1869, en Mardin, Turquía.

Su párroco, notó en él indicios de una vocación sacerdotal, por lo que lo envió al convento de Bzommar, Líbano; tenía catorce años.

Después de terminar sus estudios superiores en 1896, el día dedicado al Sagrado Corazón de Jesús, fue ordenado sacerdote en la Iglesia del convento de Bzommar, pasó a ser miembro del Instituto de Bzommar y adoptó el nombre de Ignacio en memoria del famoso mártir de Antioquía.

Durante los años 1897-1910, el padre Ignacio fue nombrado párroco en Alejandría y El Cairo, donde su buena reputación se propagó rapidamente.

El Patriarca Boghos Bedros XII lo nombró como su asistente en 1904. A causa de una enfermedad que afectó sus ojos y una asfixiante dificultad para respirar, regresó a Egipto y permaneció allí hasta 1910.

La Diócesis de Mardin estaba en un estado de anarquía, por lo que el Patriarca Sabbaghian envió al Padre Ignacio Maloyan para restablecer el orden.

El 22 de octubre de 1911, los Obispos del Sínodo reunido en Roma eligen al Padre Ignacio como Arzobispo de Mardin. Él se hizo cargo de sus nuevas funciones y planeó la renovación de su destrozada Diócesis, fomentando especialmente la devoción al Sagrado Corazón.

Lamentablemente, tras el estallido de la Primera Guerra Mundial, los armenios residentes en Turquía  comenzaron a soportar sufrimientos inenarrables. De hecho, el 24 de abril de 1915 marcó el comienzo de una verdadera campaña de exterminio. El 30 de abril de 1915, los soldados turcos rodearon el Obispado Católico Armenio y las iglesias en Mardin, bajo el argumento de que eran escondites para armas.


A principios de mayo, se reunieron el Obispo y sus sacerdotes, él les informó de la situación peligrosa que se veía venir. El 3 de junio de 1915, soldados turcos se llevaron al Obispo Maloyan arrastrado con cadenas a los tribunales con otras veintisiete personalidades católicas armenias. Al día siguiente, veinticinco sacerdotes y ochocientos sesenta y dos creyentes estaban encadenados.

Durante el juicio, el jefe de la policía, Mamdooh Bek, pidió al Obispo convertirse al Islam. El obispo respondió que él nunca traicionaría a Cristo y su Iglesia. El buen pastor le dijo que estaba dispuesto a sufrir todo tipo de malos tratos e incluso la muerte y en esta estaría su felicidad.

Mamdooh Bek le golpeó en la cabeza con la parte trasera de su pistola y ordenó que le pusieran tras las rejas. Los soldados le encadenaron los pies y las manos, lo arrojaron sobre el suelo y le golpearon sin piedad. Con cada golpe, al Obispo se le escuchó decir “Oh Señor, ten piedad de mí, oh Señor, dame fuerza”, y pidió a los sacerdotes presentes la absolución. Por eso, los soldados volvieron a golpearle y le arrancaron las uñas de los pies.

El 9 de junio, su madre lo visitó y lloró por su estado. Pero el valiente Obispo la alentó. Al día siguiente, los soldados reunieron cuatrocientos cuarenta y siete armenios y los subieron en camiones. El comvoy militar tomó la ruta del desierto.

El Obispo alentó a sus feligreses a permanecer firmes en su fe. Luego, se arrodillaron y el oró a Dios que los ayude a aceptar el martirio con paciencia y coraje. Los sacerdotes concedieron a los creyentes la absolución. El Obispo tomó un trozo de pan, lo bendijo, recitó las palabras de la Eucaristía y lo dio a sus sacerdotes para distribuir entre la población.

Uno de los soldados, testigo ocular, relató esta escena: “A esa hora, vi una nube que cubría a los prisioneros y de todos lados se emitía un aroma perfumado. Había una mirada de alegría y serenidad en sus rostros”. Como todos los que van a morir por amor a Jesús.

Después de dos horas a pie, hambrientos, desnudos y encadenados, los soldados atacaron a los presos y los mataron ante los ojos del Obispo. Luego de la matanza llegó el turno del obispo Maloyan.

Mamdooh Bek pidió entonces Maloyan de nuevo a convertirse al Islam. El soldado de Cristo contestó: “Yo he dicho que voy a vivir y morir por la causa de mi fe y la religión. Me enorgullezco en la cruz de mi Dios y Señor”. Mamdooh se enfadó mucho, le apuntó con su pistola y disparó a Maloyan. Antes que él respirara su último aliento gritó en voz alta: “Dios mío, ten piedad de mí; en tus manos encomiendo mi espíritu”.

Fue beatificado el 7 de octubre de 2001 por S.S. Juan Pablo II.

 

El 13 de junio pasado, el papa León XIV determinó que la ceremonia oficial de canonización tendrá lugar el 19 de octubre de 2025, en la plaza San Pedro del Vaticano, durante una liturgia solemne, en la que participarán fieles de numerosos países del mundo.

En este contexto, el Patriarcado Armenio Católico en Roma comenzará los preparativos prácticos y espirituales para este acontecimiento histórico.

Está previsto celebrar liturgias de acción de gracias en Roma, Líbano, Mardin y otras ciudades, donde los fieles se reunirán para reflexionar con alegría y oración sobre la vida y trayectoria de este mártir del Genocidio Armenio.

“Esta canonización representa la culminación de un camino de constancia y fe. Es un signo de esperanza viva y vivificante para la Iglesia, que ha dado mártires para dar testimonio de la resurrección de Cristo. Al mismo tiempo, es un nuevo llamado para todo creyente a recorrer el camino de la santidad en un mundo que busca la verdad, la luz y la firmeza”, aseguran en la convocatoria.

Tatev Papoyan destaca durante el foro de la juventud en Armenia la importante labor que realizan las asociaciones armenias de la Diáspora

El reciente Foro Nacional de la Juventud en Ereván se convirtió no solo en una plataforma para charlas, sino también en un espejo único que reflejaba el anhelo y las preocupaciones de los jóvenes de la diáspora armenia. Cuando los jóvenes de Francia, Rusia y Armenia se sientan a la misma mesa, surge inevitablemente la pregunta: cómo construir el puente fuerte que conectará a la nueva generación de la diáspora con la patria. Tres puntos de vista diferentes pero orientados a objetivos se expresaron en la transmisión de la “Voz del Espíritu”.

Un puente a través de la cultura: la visión francesa: André Nersien, Comisionado para Asuntos de la Diáspora en Francia, describe una realidad en la que Armenia a veces parece un país extranjero para muchos jóvenes armenios. Se sienten armenios, pero la conexión con la patria es confusa. André cree que los debates políticos no los atraerán; la clave está en la cultura, una cultura moderna, comprensible y flexible. Relata cómo la Orquesta de Cámara Armenia en Francia no solo interpretó las composiciones de Aznavour, sino que también interpretó canciones antiguas y nostálgicas, como “El sueño magnífico”. Lo más importante es que la orquesta provenía de Armenia, y los solistas y el director eran talentos de la diáspora.

 

Según él, la principal garantía de la unificación es una idea simple pero poderosa: “Armenia no debe ser personificada. Uno no debe amar u odiar su patria, dependiendo de quién sea el líder del país. Los funcionarios van y vienen, pero la patria y la nación deben permanecer unidas. Si nos dividimos, no existiremos como nación dentro de unos años”. Según él, sientes la verdadera fuerza en tu tierra natal.

Embajadores digitales: Estrategia rusa: Susi Minasaryan de Rusia, una joven embajadora en la Federación Rusa, está a punto de ser repatriada. Representa un enfoque del siglo XXI: cada armenio que vive en la diáspora es un embajador de su país, especialmente en el mundo digital. La organización que dirige demuestra que incluso una pequeña ciudad puede tener una influencia panarmenia.

Cada paso que damos debe tener un propósitoSi grabamos un video humorístico, es para involucrar a la audiencia. Si estamos haciendo material educativo, es para transmitir conocimientos”, explica Susie. Uno de sus proyectos, la serie de videos “Un ejemplo para todos nosotros”, habla sobre personas reales que viven en Armenia, presentando sus éxitos y desafíos. Susie está convencida de que la política es divisiva, por lo que mantienen la plataforma “apolítica” porque la consolidación solo es posible en torno a objetivos comunes. “Tienes que hablar respetuosamente incluso con aquellos con los que no estás de acuerdo. Solo así se puede romper el hielo”, dice.

 

“Este es el puente entre los artistas de Armenia y la diáspora que componen juntos. Nuestra cultura debe mostrar que no es un espécimen de museo, sino un organismo vivo y que respira”, dice Andre. Al mismo tiempo, también señala un serio obstáculo: el tema del servicio militar, que impide que muchos jóvenes vengan a Armenia u obtengan la ciudadanía.

Tatev Papoyan, lingüista, profesor y editor de Armenia, construye puentes a través de las palabras. Ha creado diccionarios en cuatro idiomas que ayudan a los niños de la diáspora a mantener el contacto con su lengua materna. Tatev recuerda cómo se sorprendió al ver a los niños nacidos en una tierra extranjera recitando Tumanian y Charles con amor y emoción.

Según él, la principal garantía de la unificación es una idea simple pero poderosa: “Armenia no debe ser personificada. Uno no debe amar u odiar su patria, dependiendo de quién sea el líder del país. Los funcionarios van y vienen, pero la patria y la nación deben permanecer unidas. Si nos dividimos, no existiremos como nación dentro de unos años”. Según él, sientes la verdadera fuerza en tu tierra natal.

Embajadores digitales: Estrategia rusa: Susie Minasaryan de Rusia, una joven embajadora en la Federación Rusa, está a punto de ser repatriada. Representa un enfoque del siglo XXI: cada armenio que vive en la diáspora es un embajador de su país, especialmente en el mundo digital. La organización que dirige demuestra que incluso una pequeña ciudad puede tener una influencia panarmenia.

“Cada paso que damos debe tener un propósitoSi grabamos un video humorístico, es para involucrar a la audiencia. Si estamos haciendo material educativo, es para transmitir conocimientos”, explica Susie. Uno de sus proyectos, la serie de videos “Un ejemplo para todos nosotros”, habla sobre personas reales que viven en Armenia, presentando sus éxitos y desafíos. Susie está convencida de que la política es divisiva, por lo que mantienen la plataforma “apolítica” porque la consolidación solo es posible en torno a objetivos comunes. “Tienes que hablar respetuosamente incluso con aquellos con los que no estás de acuerdo. Solo así se puede romper el hielo”, dice.

Anna Karapetyan miembro de la comunidad armenia de Barcelona participó en el Foro Nacional de la Juventud en Armenia

Del 5 al 7 de agosto, Anna Karapetyan, miembro de ACAB, participó en el Foro Nacional de la Juventud Armenia en Ereván, organizado por la Oficina del Alto Comisionado para Asuntos de la Diáspora.
Puede ser una imagen de una persona y texto que dice "ARMENIAN ΕΝΑΓΟΝΑΙ YOUTH FORUM2 MHFORUM'25 25"
Durante el foro se llevaron a cabo conferencias sobre temas clave para la juventud de la diáspora. Entre algunos temas abordados estuvieron el patrimonio vivo y las tradiciones armenias en la actualidad, las perspectivas generacionales sobre la identidad y el liderazgo juvenil en la diáspora. También se organizaron actividades interactivas, proyecciones de películas y conciertos con grupos y artistas locales.
Fueron tres días llenos de conocimiento, intercambio, creación de nuevos vínculos entre jóvenes profesionales de la diáspora y apertura a nuevas oportunidades.
El Alto Comisionado para la Diáspora, Zareh Sinanyan, presentó además los distintos programas en los que pueden participar los jóvenes armenios del exterior.
Desde ACAB celebramos estos espacios de encuentro, diálogo y proyección para la juventud armenia.Puede ser una imagen de 4 personas y texto que dice "IE ΝΑΙ PMENIAN UONAL HFORUM'25 25"

Es Fundamental que España reconozca el Genocidio Armenio

Cuando José Antonio Gurriarán era presidente del Club Internacional de Prensa de España, hace tres años presidió el jurado que otorgó a Hrant Dink el Premio Internacional a la Memoria. Aquél galardón lo recogió, en Madrid, Rakel Dink la esposa del periodista y directora de la revista Agos, asesinado en Turquía por su valiente lucha al denunciar que los sucesivos gobiernos turcos no hayan reconocido el genocidio, cometido por “Los Jóvenes Turcos” en 1915, que exterminó a millón y medio de armenios.

En su conferencia, pronunciada en la biblioteca Singuerlin Salvador Cabré de Santa Coloma de Gramanet, Gurriarán recordó aquél emotivo acto en el que la ex presidenta primera del Gobierno español, María Teresa Fernández de la Vega, abrazó a Rakel Dink, le entregó el premio, condenó con energía el asesinato de su marido y resaltó el valor de Hrant Dink que pagó con su vida la defensa de la libertad de expresión.

“La actitud y las comprometidas palabras de Fernández de la Vega –dijo Gurriarán- fueron una clara condena de la represión sufrida por los armenios de Turquía, un canto a la libertad y, de hecho, un reconocimiento explícito del genocidio por parte de la alta representante del gobierno español. Pero hace falta mucho más, hace falta que el gobierno de España se sume a los de otros países, que, como Francia, Argentina o Uruguay, han reconocido el primer gran genocidio del siglo XX. Es fundamental que España lidere e impulse esta justa causa ante naciones de América, el Norte de África y Europa, en las que goza de prestigio e influencia por su defensa de la libertad y de los derechos humanos.” Pero, para que esto suceda, añadió, son imprescindibles actos como este, promovidos conjuntamente por armenios –la prestigiosa Asociación Armenia en Cataluña-Ararat- y no armenios –el Ayuntamiento de Santa Coloma de Gramanet.

El conferenciante hizo un resumen de la historia milenaria de Armenia y profundizó en el análisis de “un genocidio brutal, planificado y sistemático que fue contado por los grandes historiadores, desde Arnold Toymbee a Ohanian, por todos los embajadores con representación ante Turquía, desde el de Estados Unidos al de Inglaterra y por todas las iglesias, desde la católica a las protestantes.

Se refirió, también, a la creciente y cada vez más activa colectividad armenia en España, 50.000 según cifras oficiales y 75.000 extraoficialmente, con notable presencia en Valencia, Madrid y Cataluña. Muy en particular en Santa Coloma de Gramanet, una ciudad trabajadora de 120.000 habitantes que cuenta con un número de Armenios solo equiparable a Mislata (Valencia). “Prueba de ello es esta Asociación Armenia en Cataluña- Ararat que, con solo cuatro años de antigüedad, tiene ya medio millar de socios y realiza constantes actividades en colaboración con el Ayuntamiento, su alcaldesa aquí presente Nuria Parlón Gil, su regidora de Cultura, Petra Jiménez y la Coordinadora de Organizaciones Armenias de España (COAES).”

Con fotografías históricas y documentos testimoniales Gurriarán habló sobre sus dos libros centrados en el tema armenio, -La Bomba, editorial Planeta, 1982 y Armenios, el genocidio olvidado, Espasa-Calpé 2008-, contó como un atentado del Ejército Secreto para la liberación de Armenia (ASALA), que le dejó malherido, despertó su curiosidad por esta nación, sostuvo que el pacifismo es mucho más eficaz que el terrorismo –”la bomba más potente es el pacifismo”-, explicó su encuentro con los autores del atentado en Líbano y, 25 años después, con Alex Yenicomchian en Ereván, resaltó la gran labor de los armenios de la diáspora para mantener viva su lengua, su cultura y su religión y agradeció al Ayuntamiento de Santa Coloma y a sus ediles su ejemplo de solidaridad y cooperación con la población armenia y el trabajo conjunto con la asociación que preside el joven y dinámico Sarkis Hagopyan, “que, junto con otras asociaciones, ya han logrado que el Parlamento catalán haya reconocido el genocidio. Un pequeño paso, pero importante, para que un día lo reconozca el Estado español, que confío no sea tarde.”

En la presentación del orador y del acto, enmarcado dentro de las Jornadas de Cooperación y Solidaridad de la ciudad intervino, en primer lugar, Sarkis Hakobyan que expresó su legítimo orgullo “de ser armenio y colomense” y su satisfacción por todos los trabajos, realizados en los últimos años, en colaboración con el ayuntamiento presidido por Nuria Parlón y con otras instituciones culturales y religiosas de la ciudad. Agradeció, también, la presencia del numeroso público de armenios y no armenios presentes en la sala.

En la presentación intervino igualmente la regidora de Cultura, Petra Jiménez, que comenzó con un aplaudido “Barev Armenia…” (hola Armenia), se felicitó por la numerosa asistencia al acto y por la presencia en el mismo de personas de diferentes edades, culturas e ideologías. Agradeció su colaboración a Sarkis Hakobyan y a la asociación que preside y destacó el compromiso intelectual y humano de José Antonio Gurriarán en la defensa de Armenia y de la verdad histórica.

El Cónsul Honorario de Armenia en Barcelona, y gran conocedor de la historia presente y pasada de esta nación, Juanjo Sanmartín Gil, recordó sus primeros contactos con Armenia, en la década de los ochenta, cuando organizó el envío de ayuda humanitaria a los afectados por el terremoto y destacó la importancia del acto de Santa Coloma. Seguidamente lo hizo el arquitecto y editor Armén Sirouyán, en su calidad de presidente del Consejo Nacional Armenio en España, y amigo de Gurriarán, al que conoció en 1983, en Buenos Aires, y al que acompañó en su recorrido por Armenia cuando éste buscaba documentación para su libro Armenios, el genocidio olvidado. Recordó, también, el encuentro en Ereván del escritor por periodista con Ales Yeniciomchian y con otros antiguos miembros del ASALA, en el que estuvo presente. En este punto Gurriarán manifestó que “ojala ETA haga lo que hizo el ESALA, disolverse, deponer las armas y crear una asociación pacífica “Uj araradi” (camino al Ararat), que ayuda a niños y a jóvenes. Es la mejor forma de olvidar los posibles errores del pasado…”

Los armenios de España

La comunidad armenia constituyó, a lo largo de la Edad Moderna, la nación oriental de mayor relevancia social y económica en los reinos andaluces. Frente a los prácticamente desconocidos griegos, los armenios han sido objeto de estudio de historiadores que han mostrado la complejidad de la identificación étnico o nacional de tal minoría. Dentro de su genérica descripción solía englobarse a los diferentes sujetos que, bajo credo cristiano, recalaron desde el Levante otomano.

Los primeros contactos entre los armenios y Andalucía se produjeron en torno a la transición hacia el siglo XVII. Además de un mercader proveniente de la Goa portuguesa, Jorge da Cruz, una pequeña serie de religiosos perseguidos por la Sublime Puerta en antiguas posesiones venecianas, como Chipre, terminaron su periplo vital en Sevilla. Entre ellos se encontrarían Nicolás Triarchi, fundador del monasterio basilio de la urbe hispalense, o el obispo Jorge Adeodato. Bajo la cobertura de su status eclesiástico, otros correligionarios alcanzaron la España de los Austrias con el objetivo de recabar limosnas, tanto en los reinos peninsulares como en las Indias. Mientras varios prelados orientales, tanto armenios como griegos, se encaminaron hacia América sin contar con la preceptiva licencia del Consejo de Indias, varios dominicos consiguieron legalizar tanto su estancia como los frutos obtenidos de la misma.

Conforme avanzara el siglo XVII, el número de armenios alcanzó cotas hasta antes nunca vistas entre las ciudades de Cádiz y Sevilla, llegando incluso a avecindarse en los puertos mediterráneos españoles, sobre todo, en la Corona de Aragón, de donde serían expelidos en 1654. A caballo entre las Indias castellanas y las plazas atlánticas andaluzas transitaron clérigos y mercaderes levantinos sin grandes problemas. Especial privilegio obtuvo la Orden de Santo Domingo, en su vertiente armenia, para remitir a lo largo de las siguientes décadas sujetos para financiar su mantenimiento ante las presiones otomanas. Sus canales de financiación, aparte de las dádivas de particulares, también alcanzaron instituciones de la Monarquía, como la tesorería del Consejo de Indias, donde se librarían diversas cantidades para dominicos “de la Armenia Mayor”. Otros connacionales decidieron avecindarse en ciudades españolas del interior, desde Zaragoza hasta Madrid, aunque sería en Sevilla y Cádiz -en la que, numéricamente, había más naturales suyos que venecianos y hamburgueses- donde sus miembros alcanzaron mayores cotas de representatividad social. A modo de ejemplo, en el puerto gaditano los armenios de mayor poder adquisitivo se hallaban vinculados desde la década de 1660 a la hermandad de Jesús Nazareno, sita en el convento concepcionista de Santa María, al que ayudaron a decorar con retablos dorados y azulejería holandesa.

Según un coetáneo, en Andalucía “[los armenios] venden y despachan las más grandes cantidades de mercancías” como “seda, lana, textiles, cintas de oro y plata, instrumentos de hierro, especias, medicinas, ropas”, sustrato comercial que permitiría acceder a mayores cuotas de negocio a alguno de sus miembros. El mayor exponente de los mercaderes armenios del siglo XVII andaluz fue Jorge Bautista Carrafa. Pese a que fue considerado parte consustancial de la nación mercantil portuguesa, Carrafa era de origen armenio, posiblemente, proveniente de las posesiones venecianas en el Adriático y el Mediterráneo Central. En 1659 ya era administrador del estanco real de Sevilla y su reino. Cuatro años después se hizo con el arriendo de la renta del estanco general del tabaco de la Corona de Castilla. El asiento firmado con la Real Hacienda dejaba en manos de este poderoso comerciante, por diez años contabilizados desde 1 de abril de 1663, una renta fundamental en la tributación castellana. El pliego que superó las expectativas de los precedentes titulares de la renta, la casa del criptojudío Diogo Gomes de Salaçar, ponía en manos de Felipe IV 270.000 escudos de a diez reales de vellón, parte en contado, parte en mesadas. Este pingüe negocio no solamente benefició al monarca, sino también a la fortuna del armenio. El monopolio del tabaco, cuyo consumo fue en continuo ascenso durante todo el siglo, le situaría en la cúspide de una intrincada red mercantil a lo largo y ancho de los reinos de Castilla y, sobre todo, supeditaba a su figura una extensa elite de administradores tabaqueros de origen portugués. Asimismo, Carrafa consiguió del Consejo de Hacienda que el tabaco decomisado por contrabando le fuese vendido privativamente a precio acordado y ventajoso, aumentándole las oportunidades de éxito financiero. Jorge Bautista Carrafa falleció hacia 1671, años antes de culminar su arriendo, que tendrían que continuar sus herederos hasta que terminó revirtiendo a la competencia lusa.

Poco a poco, las voces contra el amparo de la nación armenia en la Corona de Castilla se multiplicaron. En 1680, mientras los dominicos Benito Parón y Esteban Lirán, conseguían el permiso para dirigirse a Tierra Firme, se tramitaba en el Consejo de Castilla una solicitud de inmediata expulsión de los cismáticos levantinos, acusados de configurar una red de espionaje al servicio del sultán otomano. Será cuatro años más tarde, por una cédula real de 26 de febrero de 1684, cuando tomase cuerpo la legislación contra los armenios, decretándose su salida en un plazo de seis meses. En 1688, amparándose en una prohibición pontificia, el Consejo de Indias obtuvo del rey Carlos II un mandato para bloquear de inmediato el paso de griegos y armenios para los reinos americanos, básicamente, contra los receptores de limosnas.

El escaso éxito de las medidas punitivas de la década de 1680, que todavía alcanzarían una fecha tan tardía como 1757, advierte de la tardía pujanza de la nación armenia y los canales de anclaje en la tierra de acogida. La nueva centuria supondría el progresivo ocaso de su comunidad. Escasos son los nombres propios y relevantes de los armenios andaluces. A fines del siglo XVII y durante la primera década del siglo XVIII, Joseph Simón de Alepo colaboró con la Real Hacienda haciéndose con el control de la nueva renta del café y té del arzobispado de Sevilla y obispado de Cádiz, bienes comestibles provistos por mercaderes neerlandeses. Todavía en 1723, dos nuevos dominicos que se presentaban como procuradores de las misiones de Armenia, Alejo de Alexi y Pedro Guoani, obtuvieron el placet del Consejo de Indias para pedir limosnas novohispanas con que financiar sus labores evangélicas, no apareciendo en adelante registradas nuevas licencias similares. Se trataba del canto del cisne de una minoría ambigua, pero relevante, en la multinacional sociedad andaluza de la Edad Moderna.

Autor: Roberto Quirós Rosado

Fuente: Los armenios – Identidad e Imagen de Andalucía en la Edad Moderna

 

La Iglesia Apostólica Armenia en España invita a sus fieles a participar de la divina misa el próximo 17 de agosto en Barcelona

Con motivo de la Solemnidad de la Asunción de la Santísima Virgen María (fiesta tradicionalmente conocida como la Bendición de las Uvas), les informamos que el próximo 17 de agosto, a las 15:00 horas, se celebrará la Divina y Santa Liturgia.
Al concluir la celebración eucarística, se llevará a cabo el rito de la Bendición de las Uvas, conforme a la tradición de nuestra Santa Iglesia Apostólica Armenia.
Así lo informo Ani Sahakyan, voluntaria de la Iglesia Armenia.
Puede ser una imagen de fruta y texto
El Reverendo Padre Ghevond Saghatelian, Pastor Espiritual de la Iglesia Apostólica  Armenia en España y Portugal.
Con espíritu fraterno y en la gracia de Cristo, les invitamos a unirse a nosotros en esta celebración sagrada.
Lugar: Santuario de Santa María de Montserrat de Pedralbes. Avenida d Esplugues 103, Barcelona.

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